Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

promo dobroslav13 february 20, 2017 18:35 8
Buy for 100 tokens
Хочу сообщить, что я после того как я создал группу ВКонтакте о домашней колбасе, сыре и прочих яствах изготовляемых мастерами земли Тамбовской https://vk.com/club140235997 то друзья по фейсбуку стали возмущаться - а как же мы. Ну значит теперь и здесь будет отдельная группа о деревенских…

О том, как в XIX веке в Тамбове пытались спасти памятник культуры – дом святителя Питирима

Оригинал взят у marina_klimkova в О том, как в XIX веке в Тамбове пытались спасти памятник культуры – дом святителя Питирима
На плане Тамбова 1864 года обозначен каменный «соляной магазин», который располагался на территории усадьбы кафедрального Спасо-Преображенского собора. Поскольку в тот период было принято решение о переносе всех складов из центральной части города, то в июне 1865 года это здание выкупило церковное ведомство, а в 1878 году разобрало его «за ветхостью». Дореволюционный краевед С.А. Березнеговский предполагал, что данное строение являлось частью архиерейского двора – одной  из сохранившихся построек (и единственной на тот момент), возведенных в конце XVII века святителем Питиримом.



План города Тамбов 1832 года. Фрагмент.
№ 28 - соляной магазин

Collapse )

ДЕИСУС. металлопластика.


Де́исус (греч. δεησις — прошение, моление; деисис) — икона или группа икон, имеющая в центре изображение Христа, а справа и слева от него соответственно — Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного заступничества за род человеческий.
Collapse )

11 февраля - Велесов день.


Важнейшее место среди языческих праздников и обрядов восточных славян занимают праздники, посвященные Велесу.
Завтра как раз главный день Велеса.
Велес, пожалуй важнейший из Богов славянского пантеона. Он покровительствует скотоводству, богатству, плодородию, он главный покровитель торговцев, охотников и землепашцев, а еще благоволит мореплавателмя и путешественникам. А еще он благоворит скоморохам и покровительствует и помогает волхвам.
В отличие от Перуна, покровителя воинов (в первую очередь — князя и дружины), Велес был покровителем всей Русской земли и ее обитателей, занятых мирным трудом.
«Скотий бог — хозяин Дикой Природы; Водчий на всех Дорогах, господин Путей, покровитель всех путешественников; Хозяин Нави, властитель Непознанного, Черный бог; Посмертный судья и прижизненный испытатель; Могучий волшебник и повелитель магии; Оборотень; Покровитель торговли, посредник в договорах и толкователь законов; Податель богатств; Бог удачи; Покровитель Волшбы» - вот не полный его функционал.
Молодые женщины в этот день пьют крепкий мед, чтобы «коровы были ласковы», а затем бьют своих мужей днищем (доской для прядения льна), чтобы «волы были послушные». В этот день в требу приносится коровье масло.
Еще интересен обряд опахивания деревни - оберег от "коровьей смерти"
После зачина женщины совершали обряд опахивания для отгона «коровьей смерти». Для этого выбирается повещалка, которая повещает по всем домам: «Пора унять лихость коровью!». Женщины омывают руки водой и утирают их рушником, который носит повещалка. Затем повещалка приказывает мужчинам «не выходить из избы ради беды великия»,и после этого с воплем «Ай! Ай!» била в сковороду и покидала село. За ней шли женщины с ухватами, помелами, серпами и дубинами. Повещалка, сбросив с себя рубаху, произносит с неистовством клятву на «коровью смерть». Повещалке одевают хомут, подвозят соху и запрягают. Затем, с зажженными лучинами, трижды опахивают селение «межеводной» бороздой. Женщины, несмотря на мороз, следуют за повещалкой в одних рубашках, с распущенными волосами.
Горе тому, кто во время шествия попадется навстречу, будь то животное или человек. Встретившегося бьют палками без пощады, предполагая, что в его образе скрывается «коровья смерть». В стародавние времена попавшихся навстречу иногда забивали насмерть.
По окончании шествия происходил обрядовый бой Велеса и Марены. Под подбадривающий крик собравшихся «Велес, сшиби рог с зимы!» ряженый, одетый Велесом (турья личина, шкура, копье), сшибает «рог с Марены». Затем начинался сопровождающийся игрищами пир, на котором запрещалось вкушать говядину.
В христианскую эпоху Велес был сближен и частично ассимилирован с христианским святым Власием, покровителем скота. День святого Власия, казненного мученической смертью, как считается, в 316 году, во время гонений на христиан, Православная церковь отмечает 11 февраля по юлианскому календарю. Значительную же часть функций Велеса как покровителя Русской земли и ее простого народа в массовом представлении взял на себя святой Николай, который ныне является одним из самых, хотя наверное правильней сказать САМЫМ, почитаемым святым.

Из истории Архангельского храма села Мордово

Оригинал взят у marina_klimkova в Из истории Архангельского храма села Мордово
Однажды в архиве списала документ начала XIX века под названием «Прошение Усманской округи села Мордовы Архангельской церкви от прихожан поверенного однодворца Якова Ефремова сына Кавешникова о истрачении им употребленных на покрышку церкви церковных денег».

Из документа явствует, что железные крыши в России не были характерны для деревянных церквей. По традиции, их покрывали тесом. Однако приход мордовского храма в этом смысле отличался для своего времени «авангардным» мышлением, решив использовать железо. В тексте документа говорится: «Для чего означенная церковь, будучи древянная, покрывается вместо тесом железом, ибо оное не может доставить древянным стенам и основанию прочности, соразмерной употребленному на то кошту».

Фаянсовый иконостас храма Архангела Михаила в с. Мордово
Фаянсовый иконостас храма Архангела Михаила в с. Мордово Тамбовской области



Collapse )

МБ Знамение (Оранта)

вот похвалюсь немножко очередным обретением

Трехстворчатый складень
Материал - медный сплав, литье


Датировка - конец XVIII начало XIX вв.

Складень с навершием "Спас нерукотворный"(утрачено :( ), "Троица ветхозаветная" и два херувима.

Средник складня - Богоматерь Знамение

Левая створка - избранные праздники, верхняя часть - "Вход Господень в Иерусалим", нижняя часть - "Сретение Господне"

Правая створка - "Воскресение Христово" (Сошествие во Ад), "Вознесение Господне"

складень Параскева Пятница

вот такая прелесть мне попалась



Народные представления о Параскеве .Пятнице совершенно очевидно являлись результатом смешения древних языческих культов главного женского божества Мокоши, возможно и некоторых других, с почитанием великой христианской святой. При этом св. Параскеве стали приписывать свойства и качества ранее почитаемой Мокоши. Черты грозного и благодетельного языческого божества накладывались на образ смиренной священномученицы.
Большим почитанием пользуется Параскева Пятница у простого народа. Ей молятся о сохранении домашних животных, она исцеляет тяжелые душевные и телесные недуги, особенно лихорадку или зубную боль, помогает в случаях диавольского наваждения. Она охраняет семейное благополучие и счастье, покровительствует торговле (отсюда известные в прежние времена пятницкие ярмарки), считается покровительницей воды: ее образ нередко чудесно являлся на реке или в колодце, вследствие чего вода приобретала целебную силу. Даже сейчас еще ставят икону Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Русские иконописцы изображают Параскеву суровой подвижницей высокого роста, с лучезарным венцом на голове, а в руках она держит свиток с Символом веры.

До н. XX в. иконы св. Параскевы были почти в каждом русском доме. По общему древнерусскому верованию, св. Параскева признаваема была покровительницею полей и скота, и потому в былое время во многих местах в день памяти ее наши предки сообща участвовали в божественной службе и приносили в церковь для освящения разного рода плоды; приношения эти потом хранились в домах как свящ. предметы до наступающего года. Иконы св. Параскевы, находившиеся в церквах, древнерусский народ чествовал особенным образом. Крестьяне убирали их разными лентами, цветами, монистками и душистыми травами и носили в таком виде в крестных ходах и других важнейших церемониях. Во многих губерниях нашего отечества в день памяти св. Параскевы крестьяне носили в церковь оттрепанную первину льна, которая обыкновенно посвящалась этой угоднице, и потом привешивали к ее образу. В связи с этим обычаем находится и самое название св. Параскевы Льняницею. Кроме того, св. Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от Коровьей Смерти. По верованию наших предков, св. угодница эта считалась также целительницею и разных человеческих недугов, в особенности ее призывали на помощь от дьявольского наваждения, в лихорадках, зубной, головной и других болезнях. В честь св. Параскевы составлены были особенные молитвы, которые носились на шее и считались предохранительным средством от разного рода болезней. Молитвы эти нередко привязывались к голове в чаянии исцеления от головной боли и т.д.

Страждущие от наваждения нечистой силы считали за непременное правило ставить пред иконою св. Параскевы Пятницы свечи в надежде получить свободу от нечистого духа. Цветы, травы и другие привески к образу св. Параскевы Пятницы также почитались у русских людей одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись с году на год как весьма важное целебное снадобье. В случаях какой-либо болезни русские варили его в воде и этим отваром поили одержимых разными болезнями. Св. Параскева Пятница считалась также покровительницею брака, и в этом случае ее ставили в близком отношении к Покрову. “Матушка Пятница-Параскева! — молились в старину девицы, — покрой меня поскорее”, т.е. пошли скорее жениха, и т.п. Наконец, св. Параскеве русские приписывали покровительство над торговлей, и от ее имени известны у нас исстари так называемые пятницкие торги и ярмарки. В древности на городских торжищах ставилась икона св. Параскевы Пятницы как покровительницы торговли. Иногда св. Параскева представлялась нашим предкам в грозном виде. В Стоглаве говорится, что “по погостам и по селам лживые пророки мужики, и женки, и девки, и старыя бабы, нагия и босыя, волосы отрастив и распустив, трясутся и убиваются, и говорят, что им являются св. Пятница и Настасия и велят им, чтобы они заповедали христианам каноны засвечивати”. Женщины эти, — как замечает далее Стоглав, — “и заповедывают христианам в среду и пятницу ручнаго дела не делати, и не прясть, и платья не мыть, и каменья не разжигати, и иные заповедают богомерзкие дела делать, противныя Божественному Писанию”. Во многих местах нашего отечества вплоть до XIX в. по пятницам женщины не пряли, не варили щелока, не стирали белья, не выносили из печи золы. Крестьяне не пахали, не боронили, почитая эти работы в день св. Параскевы за большой грех.

В Малороссии крестьяне рассказывали, что в пятницу ходит по селам св. Пятница, вся исколотая иглами и изверченная веретенами, так как много есть на земле нечестивых женщин, которые шьют и прядут в посвященные ей дни. Здесь в старину даже соблюдался особенный обряд, который обыкновенно совершался в честь св. Пятницы. Духовный Регламент замечает, что в Малороссии, в полку Стародубском, “водят женку простоволосу, под именем Пятницы; а водят в ходе церковном, и при церкви честь оной отдает народ и дары с упованием некия пользы”. На Руси в честь св. Параскевы наблюдались особые 12 пятниц, которые назывались обыкновенно временными, именно: 1-я пятница — в первую неделю Великого Поста, 2-я — пред Благовещением, 3-я — на Вербной неделе, 4-я — пред Вознесением, 5-я — пред Троицыным днем, 6-я — пред Рождеством Иоанна Предтечи, 1-я — пред Ильею Пророком, 8-я — пред Успением, 9-я — пред архангелом Михаилом, 10-я — пред Кузьмою-Демьяном, 11-я — пред Рождеством Христовым, 12-я — пред Богоявлением.